美以真为前提，不真也就不美。但是，只有前提是不够的，即不能反过来说：真的一定就是美的。正如美人未尝不粉黛，粉黛未必皆美人。奇才未尝不读书，读书未必皆奇才([明]杨慎《刘勰论文》《升庵诗话》卷十二)。真美真丑的东西都是真的，却并不都是美的。
    音乐表演是艺术，不是单纯的感情展览，果戈理对于演员的下列批评，是很值得我们警惕的：“上帝保佑您不要太感动了不要犯感伤主义的毛病，提防自己一些吧。斯坦尼斯拉夫斯基就把这种要哭就哭，要笑就笑的卖弄神经的本领叫做刻板套子斥之为冒充灵感。它既不曾感动自己也不能感动观众，更不能让观众得到美的享受，这是事情的一个方面。同时，音乐表演也不是单纯的美的呈示，那些没有灵魂的美的外壳并不是我们所需要的美，它根本不能让观众得到高尚情操的陶冶，天知道它会向观众提供什么语义学信息。这是事情的另一个方面。
    席勒在《审美书简》第十封信中，曾经写道值得注意的是这样的意见，他们表示反对美的作用，并从经验中提出可怕的理由。这是无可否认的，他们说美的魅力在善良的手里能为值得称赞的目的发生作用，但在邪恶的手里会做出正好相反的事，为了谬误和不义而运用它那引人人胜的力量，这也并不与它的本质相违背。这里提示我们，不应该单纯追求形式美，而忘记了我们始终是在追求真善美的统一。毛泽东同志说得对内容愈反动的作品而又愈带艺术性，就愈能毒害人民，就愈应该排斥(《在延安文艺座谈会上的讲话》)。