人们经常引用马克思的那句名言:音乐是人的本质力量的对象化。人的本质力量什么?马克思没有作具体解释,笔者认
为一是创造力,二是感情活动。当然,丰富、复杂的人的本质不是简单地可以用这样两点来加以概括的,但这两点确是人的本质力量的主要方面。人的本质力量的对象化,也就是人的感情、人的创造力的物化,创造性地化成了音响结构的形态。音乐是感情表现的说法,也就由此而找到了理论支柱,所以说持此说者历代不绝。
那么,有没有不同的观点呢?有。代表性论点是中国有嵇康的声无哀乐论、声音有自然之和,而无系于人情说,西方有汉斯立克的音乐的内容就是乐音的运动形式、情感不能作为审美规律的基础说。然而二者都不曾把感情排斥在音乐之外。 嵇康曾作过解释理弦高堂而欢戚并用者,直至和之发滞导情,故令外物所感得自尽耳,音乐之所以能引起欢乐悲戚的感情,是由于人对外界的感受,得到了至和的声音的引导和启发。不承认音乐能表现感情,但承认音乐能“发滞导情。此外,嵇康在评价一些琴曲时,还说过有的琴声“穆温柔而怡怿,婉顺叙而委蛇”,有的琴声“时劫掎以慷慨,或怨媚而踌躇”等等,都是说的情绪的感受。
汉斯立克也一样,他不止一次地说过音乐生活的实践中情感的各种明确表现起着非常显著和重要的作用,不能光给他一个从属的位置就了事、演奏者能够通过他的乐器把当时正控制着自己的情感直接表露出来,在他的演奏中注入了他内心的狂风暴雨、炽热的渴望、活跃的力量和欢乐的情调、音乐比任何其他艺术更强烈地影响我们的心情,在肯定音乐和感情的联系方面比谁都充分、认真,只是他认为音乐影响情感的方式很特殊。怎么特殊法?他没有说得很明白。嵇康有个说法声音皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁静专散为应,声音有大小,故动人有猛静也,有点同构异质的意味。汉斯立克则比嵇康朝前跨了一步音乐能表现情感的哪一方面呢?它只能表现情感的力度。音乐能摹仿物理运动的下列方面快、慢、强、弱、升、降但运动只是情感的一种属性,一个方面,而不是情感本身。它能描写的,是一种运动。这就是他所谓的特殊吧。二者都把情感看作是一种力、一种运动,都不把它看作是情感本身。那么,情感的运动和情感本身差别在哪里呢? 这是不明白处。一日表现,一日影响,并非实质的差异。所以将嵇、汉说和感情表现说看作是自律和他律之争,倒不如将其目为对感情一词的两种不同理解和界定。因为,双方在音乐和感情有联系的问题上分明是一致的。本文采用了音乐是感情的载体的说法,既含影响之义,又包容了表现的内涵,意在取两种说法之长,对音乐的情感与意义作些综合性的探讨。
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