一个实体也称“本体”，substance，它除了是一个不以人的意识为转移的独立存在物之外，还应该有一个重要的界定，那就是它是它自身属性的承担者，独一无二的存在,古希腊哲人亚里斯多德就曾将实体称为这个的存在，用今天的哲学语言讲，也就是说实体具有其自身的同一性。一部音乐作品产生后，它既然是一个不以人的意识为转移的客观存在的实体，那么，它就只能是它自己，是独一无二的，也就是说，音乐作品自身的同一性是不容质疑的。当然，世界中的任何事物都不是永恒不变的、绝对同一的人永远不能跨入同一条河流。一件艺术品也是这样，特别是一件需要表演这个中间环节的艺术品，例如音乐作品，就更是这样。如果说一百个人演哈姆雷特，就有一百个哈姆雷特的话，那么，一百个人演奏《二泉映月》，就会有一百个《二泉映月》。就对艺术作品理解的多意性而言，这句话有一定的道理，然而，一部艺术作品总有其不可移易的自身特质，不管是谁演奏《二泉映月》，不管他的演奏处理与别人有多么大的不同，但他演奏的只能是《二泉映月》，如果在这一点上不能取得听众的认同，那么他演奏的就根本不是这部作品。一部需要“演奏”这个中间环节的音乐作品具有某种“可变性”，从一定意义上说，演奏具有某种再创造的性质，但这种再创造毕竟有一个限度而不能游离于一部作品的基本面貌。音乐作品的同一性就正体现在这种变中的不变之中。所谓音乐作品有没有原作的问题，是针对与造型艺术作品相比较而言的。莫奈创作于1874年的绘画《印象日出》的原作只有一份，展在巴黎的一所美术馆里。确实，这种意义上的原作，就音乐作品而言，是不存在的。但我认为，就音乐作品的存在具有同一性而言，一部音乐作品的独一无二的文本毕竟是存在的，否则就根本谈不到这部音乐作品的存在了。上述关于音乐作品同一性这个问题，是在我们讨论音乐作品存在方式问题时，必须予以澄清的。