在此可对他律自律之争、内容形式之辩，从新的视角作一分析。音乐的音响形态受规定于非音乐的音响形式乃至非音响范围的存在活动形式，可称为他律性的规定方式，音乐的音响形态由各个局部互相规定，从内部的相互作用中衍生新的形态，可称为自律性的规定方式。他律性规定多借重形象思维，自律性规定多借重逻辑思维。在一度创作之先的始端区，必定有大量他律性音响想象活动，好比植物生命体从土壤、空气、阳光汲取物质和能量，在进入一度创作程段之后，好比蓓蕾的萌生乃是同一个生命体内部不同器官组织之间的结构转换，以他律性想象活动的成果为材料必须展开自律性的音响想象活动，新增添的他律性想象活动可起补充作用，但是自律性的音乐思维的份量必定上涨而渐趋优势。逆向追溯，审美意识深层结构的整体存在必定先于构成个别具体音乐作品的对象化过程，因为就审美意识的根源而言，每一个别作者的审美意识都源于社会群体的物质生活实践与文化生活活动，而音乐这种特具概括力的艺术门类所依据的审美意识又常须从其他艺术门类尤其是文学戏剧的艺术精品获取营养以催速达到成熟。这里的彼先此后之不可否认，常使人提出“内容先于形式”的命题，让深入的洞察堕入错误的表述。作品的内容，作为可容纳的的条件下，对世界、对社会事件、对自然景物有一致的审美态度，以不断提高人际和谐的程度。这是对审美意识对象化活动之价值论而非认识论的估价之一。
    音乐存在方式的两个端区各处在不同的中转地位。音乐存在方式的始端区，紧紧衔接着人类立美实践大循环的终端区，主体对社会物质生产生活斗争实践的或成或败或福或祸的后果在功利性评价之后加以审美观照，树立或调整审美态度，构筑或充实审美意识，继而转向为审美意识寻找包括音乐性在内的种种对象化表现的立美活动。音乐存在方式的终端区，则紧扣人类立美实践大循环的始端区，主体由对音乐的感知欣赏，审美意识的各个层面得到滋养，通过美育实现了主体自身心理生理结构的立美提升，激发物质性实践活动的创造能力，因审美态度升华而具备承受实践磨难的人格力量，能更有信心地寻觅通向真善的成功之路。这是对审美意识对象化活动之价值论而非认识论的估价之二。