假如追问音乐具有哪些功能，它的构成怎样，这并没有超出音乐自身的范畴。但是，如果追问，音乐是怎样存在的，它的存在方式如何，则把问题提升到了哲学高度，直接关涉音乐的本体问题。    由于对音乐存在方式的研究属于音乐哲学问题，因此，这里简要地回顾一下有关哲学存在方式的本体论研究，并通过对其方法论问题的挖掘，来确定对音乐存在方式研究的方法，是大有益处的。
    在哲学上，关于本体论的研究，应该同认识论和方法论问题融为一体。但是，在黑格尔以前的形而上学，却没有把它们真正统一起来，他们的逻辑并没有把思维形式和认识的深化紧密地结合起来，而是撇开认识的生动内容只着重研究现成、固定的思维形式。因此，在旧形而上学那里，认识的内容和形式是分割的。这种内容和形式的分离，就其方法论而言，是形而上学的思维方式所致。在西方哲学史上，巴门尼德首先把存在上升为本体论进行哲学思考。但是，由于直观的形而上学思维方式，他认为，作为本体的存在只能是生成它物的东西，不能被它物生成；本体既是终极的原因，又是归宿。基于这样的前提，他提出宇宙的本体存在，必须具备如下特征：第一，存在是不生不灭，永恒静止的，“存在不是过去的存在也不是将来的存在”，它始终如一。“存在自身静止在同一个地方，永远停留在那里”。第二，“存在是连续的，不可分的”，假若把存在看成是非连续的，可分的，必然要导致存在的生灭。后来的辩证法思想家，把巴门尼德的这种思维方式称为典型的形而上学。这种直观的形而上学思维方式，只能把握事物的表面现象，永远也不能深入到存在方式的本质。
    黑格尔是第一个把逻辑学、认识论和本体论联系起来考察的辩证哲学家。他在其主要著作《逻辑学》中，明确提出了逻辑学、认识论和本体论一致的原则。这是黑格尔在哲学史上一大功绩。列宁对此曾给予了很高评价，他说关于联系和转化联系也就是转化的阐述，这就是黑格尔的任务。黑格尔确实证明了，逻辑形式和逻辑规律不是空洞的外壳而是客观世界的反映’。更确切地说，不是证明了，而是天才的猜测到了。根据逻辑学、认识论、辩证法相一致的原则，一方面，黑格尔进一步论述内容和形式的统一，形式必须反映内容，内容决定形式，任何内容都不是静止的，它永远处于变化、运动、生成、消亡过程中，形式必须随内容的变化而变化,另一方面，黑格尔阐述了历史和逻辑相统一的思想，他说在科学上最初的东西，在历史上同样也应该是最初的东西，科学的出发点就是最简单的逻辑开端，无论在天国，在自然界，在精神中，不论在哪个地方，没有什么东西不是同时包含着直接性和间接性的，因为这两个规定是不可分割和不能分割的。历史从哪里开始，逻辑也应该从哪里开始。