汉斯格奥格伽达默尔(H．G．Gadamer，1900?2002)，是海德格尔的学生，哲学解释学的开山祖和大师。他继承和发展了老师的学说，尤以其对艺术中真理问题的杰出研究而闻名于世(《真理与方法》)。
    伽达默尔从实存主义本体论出发、运用胡塞尔的现象学方法，以批评康德哲学为杠杆，建立了自己独特的思想。他不仅关心在与在者的问题，也不把解释学当成一种理解的技法，他说成为问题的并不是我们所从事的东西也不是我们应从事的东西，而是超越我们意愿和行为对我们所发生的东西。他所关注的是，一切理解现象中存在的普遍本质，探寻所有理解方式所共有的东西，而不是理解的方法论和认识论。同时，因为艺术作品它不是一对象，它立足于自身之中。它不仅属于它的世界，而且世界就在它里面。它根本不意指什么，根本不是像指向某一意义的符号那样指示另一种东。因此，要从现在起，我们就须忘掉音乐解释一理解，音乐与现实关系不是一个认识论问题，也当然不是如何解释一理解的技巧??方法问题。伽达默尔的理解从来不是一个达到某个所给定对象的主体行为。他说艺术经验就是在感觉中所发生的理解现象，而这种理解活动使主客体在感觉中相互融合成共同体。感觉通过审美判断力??趣味而不是通过推理、证明等理性活动达到感觉的共同性??普遍性。趣味在伽达默尔这里不仅是内在地判断，而且是一种认知方式。这是大异前人的，西方谚语中所谓趣味无可争辩，意思是，趣味中并无真伪，也无所谓真理，当然也不是认知客观对象的方式。而伽达默尔指出，它是以反思判断力的方式从单个事物(例如艺术作品)中概括和领会到了普遍的东西，它总是会顾及到某个整体地对单个事物作判断。因此，在感觉通过趣味这种认知方式进行的理解活动中，人能修正和补充普遍准则，人是在具体情形中理解的。所以，理解是创造性的。