从上表可以看出，我认为流行音乐就是庸俗音乐(tririal music)，其中最恶俗的可以称为粗劣音乐(kitsch music，或译畸趣音乐)。因此，不言而喻，根本不存在什么好的流行音乐，好的音乐，不论如何流行，也不属于流行音乐的范畴。我们的这种观念并不是出自杜撰，而是从对于通俗音乐的历史进行认真的考察所得出的结论。
    接下来，笔者主要针对摇滚乐展开了理论批判，认为最危险的是摇滚乐以其非理性的狂乱节奏与粗野音调，使听众丧失理性，陷入盲目的冲动与混乱的无政府状态，因而导致暴力和恐怖主义。并引用校园的流行歌曲，从《心头一把火》(参考意识)、《一无所有》(悲观失望)、到《跟着感觉走》(非理性主义)，生动地表现出青年学生由于失落感所引起的从理性向非理性的转化”③的分析结果来支持这一论点，并进一步表示：
    人们记忆犹新，在首都反革命暴乱及全国性动乱以前的一年多时间里，玩世不恭的囚歌曾经风靡一时，呼天抢地、声嘶力竭的摇滚乐疯狂发泄着对社会主义现实的不满。在一首摇滚歌曲里这样唱道：那天你用一块红布蒙住了我双眼，也蒙住了天。你问我看见了什么，我说我看到了幸福，这个感觉真让我舒服，让我忘掉我没地儿住。你问我还要去何处，我说要上你的路。
    把那些“充分摇滚化的”歌词翻成普通人的语言，那还不是说：革命的理想是一个弥天大谎，使得人们上当受骗?
    但是这种“宣泄”和“沟通”意味着什么?难道不是反社会情绪的积累，骚乱的酝酿?我们固然不可以简单地把摇滚歌星都视为暴乱的煽动者，或者说参与暴乱的人都受到了摇滚乐的影响，但是骚乱与摇滚乐确有内在的情绪上的联系，这是不可否认的。余心言同志指出：“一大批宣传淫秽、色情、荒诞、暴力的出版物和音像制品，毒害了大批群众，特别是青少年，实际上起了培养暴徒的作用”。
以上所引陈志昂对流行音乐的批判从一个侧面说明了当时人们对流行音乐的认识陈文是其中的一个典型，从其措词及理论立场来看，文章改为批判流行音乐更为合适。
因为其文已经不是一般意义上的文艺批评，更多的是全面否定。