几内亚有好多种不同的拉弦乐器，如葫芦琴等，但这个国家最发达的还是包括各种鼓和木琴在内的击奏乐器。从乐器分类法的角度看，鼓中有体鸣乐器，也有膜鸣乐器，前者如木鼓，后者如蒙皮鼓。几内亚的鼓包括了体鸣和膜鸣两类，两类中又包括圆筒型、锅型、酒杯型等不同形状的鼓。与西非其他国家一样，几内亚的鼓主要用于伴奏舞蹈和合奏，几只不同的鼓敲击出复合节拍，是西非鼓乐的主要织体形式。如在几内亚东部地区，妇女的舞蹈一般要用圆筒型鼓、碗型鼓和三只不同尺寸的酒杯型鼓一块伴奏。
    木琴中最重要的一种是流行在东部的一个叫尼亚加索拉的小村子中的“索索巴拉”木琴，这种木琴以及由它演奏的曲目，2003年和中国的昆曲艺术一道被联合国教科文组织定为“人类非物质文化遗产代表作”。
    几内亚东部在古代曾是马里帝国的一部分，这个帝国是13世纪以曼丁格族为主体建立起来的，在那时这种被称为“索索巴拉”的木琴就被视为曼丁格族人民自由和团结的象征。在曼丁格语里，木琴称为“巴拉”。“索索巴拉”这种木琴目前只在这个小村子里被多卡拉家族保存着。“索索巴拉”木琴长1．24米，由20个长度不等的小薄木片组成，每片下面挂有一个葫芦作共鸣器。多卡加拉家族的人们认为“索索巴拉”是一种神圣乐器，该家族的族长是“索索巴拉”的守护人，也只有他才有资格在某些非常庄严而神圣的场合，如伊斯兰教的新年或某些重要人物的葬礼上演奏这种乐器。族长同时也是老师，他负责教授村里每个七岁以上的儿童学习演奏这种乐器。“索索巴拉”多用来伴奏中世纪非洲史诗，而这些史诗歌颂的主要对象则是古代马里帝国创建者苏茅洛坎特和桑迪塔基塔。
    近年来，由于沙漠入侵，尼亚加索拉村附近生态环境恶化，许多年轻人离开村子到大城市谋生，加上村里频繁发生火灾，烧掉了不少珍贵的乐器，加上文物商人介入“索索巴拉”木琴的买卖，这种艺术及其生存环境受到了破坏和威胁。目前几内亚政府制定了保护“索索巴拉”木琴及其生存空间的计划，他们要举办“索索巴拉”音乐节，向年轻人介绍这种乐器和它的制作工艺，同时在尼亚加索拉村建立收藏“索索巴拉”木琴的博物馆和专门的图书馆。在教育方面，政府要建立一所教授“索索巴拉”的学校，向孩子们传授有关知识。此外。政府还要关注尼亚加索拉村的自然环境，注重保护村子和周围生态环境，控制土地沙漠化。希望通过这些措施，具有700多年历史的“索索巴拉”木琴可以一代一代传承下去。
    几内亚不仅有宝贵器乐遗产，民歌也很丰富。几内亚人把大象看成是自由的象征，《大象》这首民歌产生于20世纪50年代争取民族独立的斗争过程中，表现了几内亚人民把自己的祖国从殖民统治下解放出来，获得自由的决心。